毓民「說文解字」D
說文解字【40】「羅織構陷」。
今集主題是：「羅織構陷」。 羅織：網羅罪狀，構陷：用虛構的罪名去陷害無辜，千方百計地陷害別人。《後漢書·順帝紀》：「王聖等懼有後禍，遂與豐京其構陷太子，太子坐廢為濟陰王。」 唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是人類有史以來，第一部製造冤獄的經典。它也是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的行惡告白，也是一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。整人專家酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死﹔一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤﹔一代女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：「如此機心，朕未必過也。」 《舊唐書·酷吏傳上·來俊臣》：「招集無賴數百人，令其告事，共為羅織，千里響應。欲誣陷一人，即數處別告，皆是事狀不異，以惑上下。」宋.蘇軾《再乞郡札子》：「考其所言，皆是羅織，以無為有。」
說文解字【39】「遺憾」。
今集主題是：「遺憾」。 「遺憾」即遺恨，由無法控制的或無力補救的情況所引起的後悔。唐杜甫《敬贈鄭諫議十韻》：「毫髮無遺憾，波瀾獨老成。」清孫鼎臣《與郭筠仙書》：「徒使忠臣藎士魂魄，遺憾千古耳。」也可解作不稱心和惋惜，即可惜和缺憾。元馬端臨 《文獻通考序》：「然時有古今，述有詳略，則夫節目之間，未為明備，而去取之際，頗欠精審，不無遺憾。」
說文解字【38】「萬馬齊喑」。
今集主題是：「萬馬齊喑」。 喑同瘖：即啞然無聲。「萬馬齊喑」即是所有的馬都沉寂無聲。舊時用來形容專制帝皇統治之下，人民不敢講話。現在也可比喻沒有生氣，沉悶的政治局面。 「萬馬齊喑」的出處是宋·蘇軾《三馬圖贊》序：「時西域貢馬……振鬣（音獵，馬頸上的長毛）長鳴，萬馬皆瘖。」清·龔自珍《己亥雜詩》：「九州風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。」則人多傳頌。 龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。己亥年，四十八歲的他，毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，乃作了三百一十五首七言絕句，名為《己亥雜詩》。此詩乃其中一首。他的詩作 憂國憤世，文風激昂，感情奔放。己亥是公元一八三九年，鴉片戰爭的前一年。中國在清代封建皇朝的統治下，由盛變衰，政治日趨腐敗，正面臨內憂外患之亡國滅種危機。 龔自珍看到了政治的衰敗，內心憤慨，他揭露沈悶黑暗的現實，急切地盼望一個雷厲風行的改革。龔自珍這首詩，呼喚改革、渴求人才，抒發自己的報國志向，也代表了人民的改革要求和維新傾向。有論者認為，此詩想像奇特，感情奔放，富有浪漫主義色彩，是一篇難得的詩作。這也是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激盪般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認為這樣的力量來源於人材，而朝廷所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用「九州」、「風雷」、「萬馬」、「天公」這樣的具有壯偉特徴的意象，寓意深刻，氣勢磅礴。 .
說文解字【37】「沆瀣一氣」。
今集主題是：「沆瀣一氣」。 「沆瀣」二字都指夜間的霧氣或露水，「沆瀣一氣」即是沆也氣，瀣也氣，原可解作意氣相投；現多當作貶義詞，形容臭味相投，互相勾結做壞事，與「朋比為奸」、「狼狽為奸」近義。 「沆瀣一氣」典出宋·錢易《南部新書·戊集》：「乾符二年，崔沆放崔瀣榜，譚（談）者稱『座主門生，沆瀣一氣。』」 這個故事是說：唐僖宗乾符二年，崔沆被派去任主考官，崔沆錄取了一個叫崔瀣的考生。在科舉時代，應試及第的人，稱主考官為座主，自稱為門生。因為崔沆與崔瀣不但同姓，也都是單名，而兩人的名字沆、瀣連起來，意思正是夜間由水氣凝聚的露氣。於是當時就有人說∶「這位主考官與他的門生名字連起來，正好是夜間的露氣。」後來，「沆瀣一氣」便被引用為成語，比喻聲應氣求、志同道合的人，原本是正面意義；後多用於貶義，比喻臭味相投。 「朋比為奸」則是比喻人們互相勾結，串通一起做壞事。「朋比」二字有依附之意。出處是《新唐書·李絳傳》：「趨利之人，常為朋比，同其私也。」至於「狼狽為奸」這個成語，出自唐·段成式《酉陽雜俎》。傳說狼的前腿長，後腿短，而狽的後腿長，前腿短。狼靠狽的幫助，才能疾行跳躍；狽靠狼的幫助，可以快速奔跑。狼和狽經常勾結在一起幹壞事。一天晚上，狼和狽偷偷來到一個羊圈外，想進去抓一隻羊。狼的後腿太短，無法爬進去抓羊，而狽的前腿又太短，根本無法爬上羊圈柵欄，眼睜睜地看著大肥羊，無法到口。這時它們忽然有了一個主意：狽趴在地上，狼騎在狽的脖子上，用前腿抓住羊圈柵欄，把頭伸進羊群，叼起了一頭羊。就在這時，它們撥動羊圈柵欄的響聲驚動了羊的主人，主人拿起一根打狼棒，狠狠朝它們打來。狼為了逃命，丟下肥羊，狽也顧不得被棒打的屁股，飛快地逃跑了。 由於「沆瀣一氣」，於是「朋比為奸」、「狼狽為奸」。
說文解字【36】「莊敬自強」。
今集主題是：「莊敬自強」。 「莊敬自強」語本《禮記·表記》：「君子莊敬日強。」 指君子莊嚴持重，敬慎小心，故能日漸篤實堅強。後指以莊重敬慎的態度自立自強。
說文解字【35】「狗彘不如」。
今集主題是：「狗彘不如」。 彘，豬也。「狗彘不如」是形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。同「狗彘不若」。語本明·《酉陽野史》（《續三國演義》）第四十二回：「今又背魏事晉，此等不忠不義之徒，狗彘不如。」清·吳璿《飛龍全傳》第四十八回：「君有難，臣當不顧其身而救之，豈言退耶！直狗彘不如也！」 除了「狗彘不如」，還有「狗彘不食」，意思是連豬狗都不吃他的肉，形容其人的品行極端惡劣。「狗彘不食」出自東漢·班固《漢書·元后傳》：「受人孤寄，乘便利時，奪取其國，不復顧恩義。人如此者，狗豬不食其餘。」
說文解字【34】「撥亂反正」。
今集主題是：「撥亂反正」。 「撥亂反正」指扭轉亂象，歸於正道。「撥」是治理；「亂」，指亂世；「反」通「返」，即是回復。語出自《春秋》的《公羊傳》：「撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子寫《春秋》，是為了扭轉亂世，使社會政治回歸於正道，因此來説，沒有什麼比《春秋》更合情理了。
說文解字【33】「韜光養晦」。
今集主題是：「韜光養晦」。 「韜」有按捺，柔化，隱藏之意；「光」代表鋒芒，外露的銳氣，引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽等。「韜光」即是收斂光芒。「晦」者，暗也。養晦，比喻隱居，也有修身養性，隱退待時之意。 「韜光養晦」四字的出處：《詩經》有「遵養時晦」之記。《舊唐書·宣宗記》：「愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。」南朝梁代《昭明文選》蕭統所寫的《靖節先生集序》，其序中有「聖人韜光，賢人遁世」一句。《宋史·邢恕傳》亦有「養晦以待時」之說。 「韜光養晦」作為成語的使用見於清朝末年，實業家、思想家鄭觀應遁跡澳門寫的《盛世危言》，在其中的自序中寫道：「自顧年老才庸，粗知《易》理，亦急擬獨善潛修，韜光養晦。」之前，還有紀曉嵐在他的《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》中寫下「果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？」清代小說家俞萬春的《蕩寇志》（續水滸傳）第七十六回：「賢侄休怪老夫說，似你這般韜光是收斂光芒，懷才不露。 」 「韜光養晦」就是收斂自己的鋒芒，好好隱居自修，待修為定力足夠，才開始濟世。「韜光養晦」是低調做人以利於冷靜觀察，縝密思考，謀劃未來，是一種戰略行為模式。「韜光養晦」思想既適用於困境或逆境之中，也適用於成功或勝利之時。「韜光養晦」並非「無所作為」，「韜光養晦」是一種對自己的完善與反省。
說文解字【32】「度日如年」。
今集主題是：「度日如年」。 「度日如年」一語，指過一天像過一年那樣長，形容歲月難熬，日子很不好過。這雖然是一句很通俗的成語，也有其出處。 宋·柳永《戚氏》：「孤館度日如年。」 明·施耐庵《水滸全傳》第六十二回：「感承眾頭領好意相留，只是小可度日如年，今日告辭。」明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第十六回：「到你家住一日，死也甘心，省的奴家在這裡度日如年。」
說文解字【31】「賣乖取巧」。
甚麼是「賣乖取巧」呢？ 「賣」可以引申成「想辦法展現，使人信服」，形容的是為了達成交易這個目的所經歷的過程。 這邊的「乖」用的是本義。「乖」的本義和今天我們所知道的意思是相反的。比如「乖僻」就是「和別人不一樣，又孤僻」，「名實相乖」就是「名實相異」、「名實不符」、「名不副實」的意思。 「賣乖取巧」也可解作賣弄小聰明，或言行「乖張」，即囂張的意思。「取巧」則有用巧妙的手段謀取不正當利益或回避困難的意思。 至於「佔了便宜還賣乖」就是「得了好處還要讓人以為是相反」，「得到了好處，還裝作吃虧受了委屈的樣子」。
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