毓民「說文解字」F
說文解字【60】「信口雌黃」。
今集主題是「信口雌黃」。 「信」有任憑、聽任之意，「信口」即隨口說話。「雌黃」是一種黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯了，用「雌黃」塗抹後改寫，好像今天的白色塗改液。 這句成語的出處是晉·孫盛《晉陽秋》：「王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。」這個故事是說，晉武帝時，王衍做太子舍人，後來調尚書郎職，年輕時就喜歡清談，做官以後，還是崇拜老子和莊子，整天講「無為而治」的道理，頗負盛名。王衍與友人談玄論道時有一個習慣，感覺別人講的經義玄理中有什麼不妥當的地方，立刻就要進行批駁更改，有時甚至搞得連自己的話也前後矛盾。當時，人們用黃紙寫字，發現寫錯了，就拿黃色的「雌黃」來塗抹，然後再予更正。大家見王衍這樣喜歡更改別人的言論，於是便給他起了一個綽號「口中雌黃」，這就是「信口雌黃」這個成語的由來。 此外，《顏氏家訓》亦有：「觀天下書未遍，不得妄下雌黃」之句，意思就是說沒有學問的人，最好不要亂說話。 「信口雌黃」也與「順口開河」這個比較通俗的常用語的意思相近，都是用來形容不假思索，胡言亂語。
說文解字【59】「水能載舟，亦能覆舟」。
今集主題是：「水能載舟，亦能覆舟」。 這句話出自《荀子王制篇》：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」兩千多年前的哲人這句話的意思很明確，那就是統治者是一艘船，人民就是水；統治者得到人民的支持，才能安穩的施政，如果與民為敵，必遭人民推翻（傾覆）。 「水能載舟，亦能覆舟」這句話也可用作比喻事情具有正反兩面，有利必有害。 唐初唐太宗和大臣魏徵也多次引述這句話，吳兢《貞觀政要·論政體》：「臣又聞古語云：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」魏徵《十思疏》：「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。」 「水能載舟，亦能覆舟」亦見諸宋·司馬光《資治通鑒·唐紀十三》的一段記載，講述唐太宗李世民如何教導太子李治，原文是： 上謂侍臣曰：「朕自立太子，遇物則誨之，見其飯，則曰：『汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。』見其乘馬，則曰：『汝知其勞逸，不竭其力，則常得乘之矣。』見其乘舟，則曰：『水所以載舟，亦所以覆舟，民猶水也，君猶舟也。』見其息於木下，則曰：『木從繩則正，後從諫則聖。』」 譯成白話就是：太宗對身邊大臣說：「朕自從立李治為太子，遇見任何事情都親加教誨，看見他用飯，就說：『你知道農耕的艱難就能常吃上這些飯。』看見他騎馬，就說：『你知道馬要勞逸結合，不耗盡馬的力量，就能經常騎著牠。』看見他坐船，則說：『水能夠載船，也能夠翻船，百姓便如同這水，君主便如同這船。』見到他在樹下休息，則說：『木頭經過墨線處理才能正直，君主能納諫者才為聖君。』」 原來唐太宗李世民教子，是採取機會教育的方法。
說文解字【58】「淪陷」。
今集主題是：「淪陷」。 「淪陷」一詞釋義有： 一、沈陷，陷沒。 見蘇軾《乞常州屢住表》：「臣先任徐州日，以河水浸城，幾至淪陷，臣日夜守捍，偶獲安全。」 二、指國土被敵人佔領。 見《南史．卷四．齊高帝本紀》：「而世故相仍，師出已老，角城高壘，指日淪陷。」 三、淪落、衰敗之意。見唐．柳宗元《與蕭翰林俛書》：「今天子興教化、定邪正，海內皆欣欣怡愉，而僕與四五子者，獨淪陷如此。」《資治通鑒?晉安帝元興三年》：「劉邁毀我於桓公，使我一生淪陷。」 「淪陷」亦可作「淪胥」，後者更有完全喪失之意。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：「淳風杪莽以永喪，縉紳淪胥而覆溺。」明．陸世廉《西臺記．第三齣》：「舉國淪胥，我將安往？」 嚴復《論教育書》：「神州之陸沈誠可哀，而四萬萬之淪胥甚可痛也。」
說文解字【57】「戒急用忍」。
今集主題是：「戒急用忍」。「戒急用忍」為倒裝句，用意為「用忍戒急」，「戒急用忍」原是康熙皇帝賜給皇子胤禛（雍正）的座右銘，因為雍正個性喜怒無常、遇事急躁，康熙皇帝期許雍正能控制情緒，用忍耐的態度來戒除急躁的脾氣，必須戒驕戒躁 ，才能做出正確的判斷。 台灣民眾對「戒急用忍」四字應該很熟悉。講一個歷史故事。當年英法聯軍攻入北京，咸豐皇帝逃難到承德避暑山莊，寫下「戒急用忍」四字以明志。在宮殿的另一邊西暖閣，也就是咸豐皇帝被迫簽下《北京條約》的所在，即是把九龍半島界限街以南部份由永遠租用改為永久割讓，納入香港殖民地，交由英國管治。
說文解字【56】「掩耳盜鈴」。
今集主題是「掩耳盜鈴」。 「掩耳盜鈴」此一常用成語，是比喻自欺欺人的意思，原作「盜鐘掩耳」，出自《呂氏春秋·自知》：「百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」這個寓言故事是說，春秋時晉國貴族范氏被滅，百姓都跑到范氏家中拿東西，有人拿了一口鐘，但鐘太大，無法背走，便用錘子砸，結果鐘發出巨大響聲，那人擔心別人聽到來爭奪，便捂著耳朵繼續砸鐘。《呂氏春秋》評論說：「不願讓別人聽見是可以理解的，不願讓自己聽見就說不通了。作為國君，厭惡聽到自己的過錯，豈不和這是一樣的麼？厭惡別人聽到其過錯還說得過去。」 《呂氏春秋》之後，掩耳盜鐘成為一個成語，唐劉知己在《史通·書志》中寫道：「掩耳盜鐘，自云無覺。」宋代以後掩耳盜鐘逐漸演變為掩耳盜鈴。在《紅樓夢》、《鏡花緣》等小說中都有「掩耳盜鈴」的說法。
說文解字【55】「言者無罪，聞者足戒」。
今集主題是：「言者無罪，聞者足戒」。 這句話出自《詩經·周南·關雎·序》：「言之者無罪，聞之者足以戒。」意思是指提意見的人即使提得不正確，也是無罪的；聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。 政治人物特別是擁有權力的人，對待批評的正確態度，應該是「言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。」
說文解字【54】「前倨後恭」。
今集主題是：「前倨後恭」。 倨，傲慢，恭，恭敬；指以前態度傲慢，後來恭敬有禮。形容前後態度完全不同。多用來指勢利的人善變。又作「前倨後卑」。出處有二：一是《戰國策?秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前倨而後卑也。』二是《史記?蘇秦列傳》：「蘇秦笑謂其嫂曰：『何前倨而後恭也？』」 史書記載這個蘇秦的故事，用現代的話來說是一個十分勵志的故事： 蘇秦是戰國時代著名的縱橫家，原籍洛陽，曾拜鬼谷子為師。在他尚未成名以前，周遊列國進行政治遊說，搞了好幾年，都未被國君採納，失意而歸，返回洛陽。 回到家裡，他的家人都對他不諒解，甚至看不起他，於是他發憤苦讀。後來終於在《周書》、《太公陰符》中悟到了書中的精華。於是蘇秦又去各國遊說，終於燕、趙、齊、楚、韓、魏六國採納了他的合縱政策，共同對抗秦國，蘇秦因此擔任了六國的宰相（六國大封相）。 根據《戰國策·秦策一》的記載：「將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪謝。蘇秦曰：『嫂何前倨而後卑也？』嫂曰：『以季子之位尊而多金。』蘇秦曰：『嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！』」 譯成白話大概的意思是：「蘇秦將要去遊說楚威王，路過洛陽。他的父母聽說了，就趕緊整理房間，清掃道路，準備了樂隊，酒席，到距城三十里遠的地方去迎接。妻子對他敬畏得不敢正視，側著耳朵聽他說話；以前對他十分刻薄的嫂子，跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對蘇秦一再叩首請罪。蘇秦就問：『嫂子為什麼以前那樣傲慢而現在又這樣卑下呢？』他嫂子答：『因為你現在地位尊顯，錢財富裕。』蘇秦長嘆一聲說道：『哎！一個人如果窮困落魄，連父母都不把他當兒子，然而一旦富貴顯赫之後，親戚朋友都感到畏懼。由此可見，人生在世，權勢，名位，和富貴，怎麼能忽視不顧呢！』」 二千多年前蘇秦得志前後，家人的對他的態度「前倨後恭」，只不過是凸顯了人性的惡劣。
說文解字【53】「東窗事發」。
今集主題是：「東窗事發」。 十幾年前，我在「有線電視」主持歷史評說節目，講到「十大權臣之秦檜篇」時，提到一個通俗的成語「東窗事發」，這是形容做壞事的人陰謀敗露，而「東窗事發」的典故也頗有警世的意義。 「東窗事發」出自明朝田汝成編撰的《西湖遊覽志餘·卷四·佞幸盤荒》：「檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之。檜歿，未幾子亦死，王氏設醮，方士伏章見荷鐵枷，問：『太師何在？』曰：『在酆都。』方士如其言往，見檜與萬俟俱荷鐵枷，備受諸苦。檜曰：『可煩傳語夫人，東窗事發矣！』」 田汝成的《西湖遊覽志餘》是文學作品，不是歷史，當中有這一段記載，其實那是傳說，不過非常有趣，譯成白話大概的意思是： 北宋末年，金兵南侵。奸臣秦檜為降金國，密謀害死抗金將領岳飛。在秦檜的陰謀陷害下，岳飛及其部將張憲和兒子岳雲被害死。傳說，秦檜陷害岳飛的陰謀是在他家東窗下與妻子王氏一起策劃的。後來，秦檜死了，他的兒子秦?不久也死了。妻子王氏設壇請道士為其招魂祈禱。道士伏章，在作法時看見了陰間戴著鐵枷的秦?，就問「太師（秦檜）在哪裡？秦?答道：「在酆都鬼城。」方士按照秦?所說，前往酆都鬼城，看見秦檜與另一個謀害岳飛的人都戴著鐵枷，正遭受各種刑罰的折磨，苦不堪言。秦檜說：「麻煩你轉告我的夫人，『東窗事發』了」。 「東窗事發」出自秦檜死後幾百年的一個作家筆下，其實也是反映後人對秦檜的痛恨。 秦檜死後，宋高宗仍賜他一個諡號就是「忠獻」，所以高宗的兒子宋孝宗很不服氣，把秦檜的諡號從「忠獻」改為「謬醜」，既荒謬又醜怪，不僅要改他諡號來羞辱他，還追奪他的王爵。 談到秦檜遺臭萬年，我又要講一個故事，乾隆時代狀元秦澗泉是江寧人，與秦檜同鄉，江寧即現今南京。很多人以為這位乾隆狀元秦澗泉，是秦檜的後人，有一次秦澗泉到西湖，時人特意要他瞻仰岳飛的墳墓，還要他題聯，狀元爺秦澗泉沒有辦法，很無奈，於是題一副對聯，這副聯語道：「人從宋後無名檜，我到墳前愧姓秦」。講起對聯，西湖的岳王墳也有一副很有名的對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。 「東窗事發」是說，壞人躲在陰暗角落，做了些壞事，以為神不知鬼不覺，但人在做，天在看，天網恢恢，疏而不漏，終有一天會被揭發，而且一定會受到懲罰。
說文解字【52】「笑駡由人」。
今集主題是：「笑罵由人」是常用成語，原本語句是「笑駡從汝，好官須我為之。」，後來又變成「笑罵由他笑駡，好官我自為之」。出處是《宋史·鄧綰傳》：「綰諛王安石，除集賢校理，鄉人在都者，皆笑罵綰云：笑罵從汝，好官須我為之。」話說宋朝神宗年間，國勢衰微，財庫空乏，政治腐敗，外寇日逼，已經到了非改革無法生存的地步。這時候王安石被任命為宰相，大刀闊斧，推行青苗、均輸、市易、免役、保甲保馬等新法。為了表示改革的決心，王安石自信滿滿的說：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。此時有寧州通判鄧綰其人，見到王安石得勢，受宋神宗重用推行新政，便上書歌功頌德，既巴結吹捧王安石，又大拍皇上馬屁，王安石將他推薦給宋神宗，神宗任命他為「集賢院校理」，鄧綰滿口擁護改革，私下貪污、受賄、弄權營私，當然受到很多批評，但是鄧綰亳不在乎地說：，你們隨便笑罵，反正官位是我的！」於是千年以來，中國多少為官聲名很壞的人，厚顏無恥，任憑人們笑罵，還是泰然自若當自己的官。「笑罵由他笑罵，好官我也自為之」後來壓縮成為一個四字成語「笑駡由人」，但是不少人，特別是政治人物都會錯誤使用這個四字詞，遇到批評聲音，總是會亂拋成語，説什麼「笑駡由人，公道自在人心」或者「努力做事，笑罵由人」，這好像很灑脫，也好像很委屈，這些人顯然都沒有讀過上述「笑罵由人」的歷史故事。
說文解字【51】「沐猴而冠」。
今集主題是：「沐猴而冠」。 「沐猴而冠」四字的出處是《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』項王聞之，烹說者。」 這個歷史故事是說：秦朝末年，領導諸侯起而抗秦的項羽，勇敢善戰，很快便將秦國的軍隊瓦解了。後來他親自帶兵進入咸陽，把已經投降了的秦皇帝子嬰殺了，把秦國的皇宮放火燒掉，燒了三個月，火還沒全熄。又搜刮擄掠了大量的秦國財寶及婦女，凖備東歸彭城。這時有個人向他獻計說：「關中之地形勢險要土地肥沃，可以建都成霸業。」項羽一看宮殿已經燒毀殘破，心中懷念故鄉，就說：「一個人發達富貴了而不回家鄉去，就好像穿一件錦繡衣服，夜晚出游，誰能知道他的富貴呢？」那個獻計的人出去批評項羽說：「怪不得人家都說楚國人只是戴帽子的猴子，真是不錯啊！」誰知這句話被項羽知道了，聽說那人在背后譏笑他，立刻把那人抓來，活活將他扔在油鍋里烹死。 沐猴，即獼猴。「沐猴而冠」指獼猴性急躁，不能像人般久著冠帶。後來用來譏笑徒具儀表，沒有內涵，淺薄無知，品格低下的人。也可以比喻徒具衣冠而毫無人性的者，即「衣冠禽獸」也。這個常用成語有時會用來諷刺投靠惡勢力，竊據權位的人。「沐猴而冠」亦作「木猴而冠」、「沐猴冠冕」、「沐猴衣冠」。
|
