【妙語】輯錄（L）
朱自清「背影」開頭：「我與父親不相見已二年餘了，我最不能忘記的是他的背影。」這一句：「我與父親」，將兒子自稱之「我」，置於「父親」之先，違逆中國人倫。這還不要緊：「二年餘」不是中文，也不是口語，應為「兩年多」。第二句「我最不能忘記」，既首句已經「我」，接下又一個「我」，令人煩厭。「最難忘是他的背影」即可。朱自清被尊為「散文家」，小學生或窮酸文人作文，自我中心，最喜賣弄其Ego，我的兒子如何我的妻子那樣我我我個沒完。
信手拈來巴金「隨想錄」一段：「五十二年來我到西湖不知多少次。我第一次來時，是一個作家，今天我還是作家，可見我的變化不大。西湖的變化似乎也不太大，少了些墳，少了些廟，多了些高樓……人民的精神面貌是有過大的變化的。我很想寫一部西湖變化史，可惜我沒有精力做這工作，但記下點點的回憶還是可以的。」此段文字即嚕囌連場。我我我我，一百字內，「我」冗六度。其實所有的「我」皆可刪：「五十二年來，訪西湖多次。第一次來時是作家，今日尚是。」
巴金的嚕囌不是「風格」，而是平庸。吞吐曖昧，雖牛棚初釋，欲言而猶不敢。含蓄本是藝術，但巴金拐彎抹角的嘮叨不是。當然，主要不是他的錯。
每一個港女港太，內心都憎恨大陸妹，討厭她們天生懂得鵲巢鳩佔的上位心計和騷蕩風情。而每一個大陸女人，不論擁有美國哈佛工管學位的精英巾幗，還是在法庭拍攝的精神奇葩，心底都鄙視香港的同性動物。
因為缺乏正當改變命運的渠道，這種「弱者」選擇的不是反抗，而是報復，他們心理上放棄了自我奮鬥，或者大規模的聯手抗爭，只能產生認命，破罐子破摔的反社會心態。
一張張嘴巴很努力地跟從節拍如錦鯉池游仰對拋下來的餅餌般開合，都只最多是侍書、入畫、司棋、茗煙那一個婢僕層次，連紫鵑和鴛鴦也不是。
弱者向更弱者的報復，到底是一種甚麼心理，美國學者司各特於八十年代專門考察東南亞農民，將農民的消極、偷懶、裝傻，小偷小摸，暗地搞破壞，稱為「弱者的武器」。
在中國社會的最底層，這種反社會心態十分普遍，中國舊小說裏低下階層的反抗，往往都帶有強烈的報復色彩：女僕、妓女，都是動不動就以自殺相威脅，發誓「化作厲鬼也不放過」，他們受了一輩子委屈和痛苦，最後魚死網破，只求出一口惡氣，像水滸裏的李逵，劫法場的時候打不過官兵，只能藉殘殺無辜，虐待俘虜來盡出惡氣。問題是這種惡棍，卻獲得中國底層社會的普遍認同，視作英雄好漢。
這種反抗當然不是為了追求正義，而是為了報復而報復，他們根本不在乎正義或是伸冤，報復本身是目的。因此，報復愈瘋狂，就愈有滿足感。因此這種兇徒往往聲稱「多殺一個人就已經賺了」，若只有自己蒙受不公，就是「吃虧」。
她以為在公路邊，一個背囊，一瓶蒸餾水，一頂鴨舌帽，一頭爽朗的短髮，伸出一隻大拇指。很浪漫地，在一片氤氳之中，一個英偉的阿拉伯武士開着一輛保時捷自遠而至，漸停下來，夕陽映照的面上展現奧馬沙里夫般的微笑，他停下，柔聲邀請這位東方小公主上車。但如此畫面，何嘗不是荷里活華倫天奴加大衛連的Fusion想像。
若即刻要其本人以英語覆述，涉及思維模式（Mindset）的立時轉型，其難度與將森林的猩猩呼叫即轉化為拉丁文對話差不多，確實很厭煩。
若以兩千年前的三國和春秋看這個世界，略為可笑。因為那時在「中國」分裂的許多國家，如魏蜀吳、齊楚燕韓等之間，全為農耕小國，並無今日所謂全球化的複雜萬分的經貿、高科技和廉價勞力市場的關係。
只知最後變成讀推理小說，紅學家都是大偵探，就一宗大懸案爭辯不休。到你自己懂得加入時，忽見窗台夕陽滿眼，樓台已是黃昏，長長的走廊，還看到俞平伯、周汝昌、高陽的長衫背影也遠去，方始長嘆一聲，鰣魚多刺、海棠無香，都不打緊，那後來的續稿呢，實在死不瞑目。忽聞得終古暮鴉三兩，那淒叫的幾聲，方悟人生的真諦在此刻，始怵然而驚。
一名長期囚徒，天天只獲分配得一碗偶混有蟑螂糞之水飯，有一天為慶祝過年，獄方另發給熟雞蛋一枚，於該囚亦一天大好消息，足可手捧連雞蛋之飯碗，含淚對鐵門那個小方格涕淚的磕一頭。
美國心戰學大師賈迪尼（Robert Cialdini）認為，在政治宣傳學上，凡一貨品，供應只要稀罕匱乏（Scarcity），眾必生一窩蜂趕集之起哄貪購心理。
真正的感恩，如清水融滲樹的根幹，鐫銘在年輪裏，而不是樹上的果實，更不是中國杭州西湖邊柳樹夜間裝飾懸掛閃亮的彩艷燈泡鍊。
西洋心理學上，此一撒謊吹牛皮之習慣，可稱之為民族的「戲劇性人格障礙」（Histrionic Personality Disorder），簡稱HPD，是精神病之一種。
患有HPD症狀的病人或民族，首先有自我中心的「注意渴求慾」（Attention -seeking）。中國大媽之廣場歌舞，越演越烈；中國遊客在外國之喧嘩消費，機場酒店大堂滿身名牌而隨時發火高聲喝斥工作人員，即為渴求得到四周不相干人之注意，亦即「為之側目」。這種病人認為，只要全世界對其「側目」，已經是其平庸渺小的生命的一種肯定；中國網民近年廣稱的「刷存在感」，亦即此意。
阿里士多德論喜劇之定義，是讓觀眾嘲笑比自己低級的愚人而得到歡樂；至於悲劇，是觀眾為比自己高級的人——如國王、將軍、王子——在舞台上戲中之衰敗而感到哀傷。
近年終於有人發現：不是老人變壞了，包括街頭的光膀大叔、紅歌大媽、喧嘩罵霸、越老越兇，而是一整代的壞人，變老了。
年輕一代的智者，在屢次見識中國的劣質老人跌倒你扶起他反遭誣告賠償之後，都在網上忠告：看見老人在街上倒栽葱，不要攙扶；在火車地鐵，看見老人站着，不要讓位。對老人施以仁惠之心，十之八九惹麻煩，勿對任何一個中國老人施以援手，嚴格明哲保身，一定沒有錯。
人家本來是小國寡民，資產平均分配的無憂之鄉，一家人租住一所公寓，一生快樂平和。人生快樂的價值觀，是在多瑙河畔騎自行車、在日內瓦湖邊野餐、在阿爾卑斯山的白朗峯滑雪的下午小休、在咖啡館呵捧着一杯黑咖啡，觀賞落地長窗外的冰嶺峯雲。銀行戶口的銀碼一直穩定，三代人都不必擁有一所房子，快速增值，才有安全感。
為何德國沒有唐人街？因為人家崇尚品味，重視觀瞻。應該反問：為何德國應該有唐人街？只因為紐約倫敦有，所以柏林慕尼黑也必須有？
郵輪專為中國客分拆航線，後來更有了專為中國市場製造的郵輪，室內裝飾大紅，有麻將房、K場和按摩，有中國菜。市場就是無形的隔離之手，最公平。終於你是你，我是我，互不混雜，一切AA，亦頗令人欣慰。
中國人在溫哥華落戶，迅即呼親帶朋，一起聚居，本來住了三代的白人鄰居，陸續搬走，中國人認為「同聲同氣」更歡樂。
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