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showsee.cn 首頁陶傑【妙語】輯錄

陶傑【妙語】輯錄 34

馬雲未幾蒙難。網民左一句胡雪巖、右一句沈萬三,還有人祭出年羹堯之死,看熱鬧之餘,個個成為歷史品評家。

「我不相信天是藍的,我不相信雷的回聲,我不相信夢是假的,我不相信死無報應。如果海洋註定要決堤,就讓所有的苦水都注入我心中。如果陸地註定要上升,就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉機和閃閃星斗,正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字,那是未來人們凝視的眼睛。」

希臘是西方哲學搖籃,有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、畢特哥拉斯,粒粒巨星。而羅馬基本上沒有哲學家,最威水的唯西奈卡(Seneca)和西塞羅(Cicero),他們是思想家、名嘴,也就是今日說的KOL。西奈卡和西塞羅比蘇格拉底實用而易讀,於後世意大利的馬基艾維利有影響。

羅馬既征服了雅典,軍事強大,版圖擴展迅速,沒有時間讓知識分子探討那麼多生死和時間存在的玄談。羅馬人物質豐富,比希臘人更崇尚享樂。由西方文明源頭比較,香港更像羅馬,不似希臘。

比起希臘,羅馬的精英不重清談,他們出專家,注重實用,將腦筋用在築水道、建馬路、造公廁的生活改善之上,即使露天劇場,所謂amphitheater,用來演戲、鬥獸,而不是雅典人用來做平民論壇。

一個台北,一個香港。台北文青學着巴黎東京一樣追求內涵,喜歡理論,由沙特卡謬講到野鴿子的黃昏,又由蔡YW講到西方女性主義,非常的誠品書店。香港人也崇西方學英文,只知畢菲特炒股心得、索羅斯金融理論,香港人讀大學要讀工程和醫科,聽見讀哲學神學就怕怕,這是英國人以羅馬帝國智慧管治遠東殖民地的影響。所以,台北是小希臘,香港是小羅馬。這點小小的創見,我登記版權,這就叫做通識。

金聖嘆評點西廂記感言:「前乎我者為古人,後乎我者為後人。古人之與後人,則皆同乎?曰皆同。古之人不見我,後之人亦不見我。既已皆不見,則皆屬無親,是以謂之皆同也。然而我又忽然念之:古之人不見我矣,我乃無日不思之;後之人亦不見我,我則殊未嘗思之。觀於我之無日不思古人,則知後之人之思我必也。」

金聖嘆活在這個世上,喜歡閱讀,逢心得叩應的經典,激賞讚嘆作者的才思。然而無論是莎士比亞還是莫札特,偉大的作者已經離開了。於是身為讀者的我,特別思念這等死去故哲和先賢。

金聖嘆說:當我在讀書時,我已經看不見作古的作者了。當我死後,以後的人也見不得到了。這種大孤獨謂之「無親」,但三世之間,可以與敬意和思念,來維持時間走廊上不相識,也從未相見的人。這才是人性中大情所在。

明清兩代是中國知識份子的黑暗時期。金聖嘆喜歡閱讀,批閱六大名著。閱讀時的筆記,除了點評作者的才情,而罕得千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅之意境,而忽有心靈遙接了宇宙的鴻濛。

我認識L先生,始於其青年時代在上海書局編寫少年哲學叢書,繼而伴侶雜誌,然後是藏諸名山的「七十年代」,L為香港版的殷海光加雷震(Touch wood),真正的自由主義者,余每見其身影,如見「永憶江湖歸白髮,欲回天地入扁舟」之境界。唯於此亂世,文章日日有影響力,偶如楊志賣刀,被一個潑皮牛二追在後面喧咬不放,潑皮左一句:你這把刀是假貨,右一句你是冇料之人,若這把刀是真的,你砍我一記試試看——就是博你「回應」——楊志逼得厭煩,遂抽刀見牛二之血。


 

 

 
 

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